▒ 26) 아라한 이란 무엇입니까?

‘아’는 ‘없다’는 뜻이고 ‘라한’은 ‘학’의 뜻이니

‘더 이상 배울 것이 없는 무학성자’를 아라한이라 한다

아라한(阿羅漢)은 산스크리트 arhan을 소리나는 대로 적

은 것으로, 줄여서 나한(羅漢)이라고 한다. 응공(應供),

무학(無學), 이악(離惡), 살적(殺敵), 불생(不生)이라고

도 번역한다. 응공은 마땅히 공양을 받아야 한다는 뜻이

며, 무학은 더 배울 것이 없는 것, 이악은 악을 멀리 떠났

다는 의미로, 살적은 번뇌라는 적을 죽였으므로, 불생은

미혹한 세계에 태어나지 않았으므로 이렇게 표현한다.

초기 불교의 최고의 성자를 가리키는 뜻으로 번뇌를 완전

히 끊어 더 닦을 것이 없으므로 마땅히 공양받고 존경받아

야 할 성자라는 뜻이다. 이 경지를 아라한과(阿羅漢果),

이 경지에 도달하기 위해 수행하는 단계를 아라한향(阿羅

漢向)이라 한다. 초기 불교에서는 붓다를 아르하트

(arhat: arhan의 주격)라고도 하였고, 고대 인도의 여

러 학파에서도 존경받을 만한 수행자를 아르하트라고 하였

다.

자이나교에서는 지금도 성자를 아르하트라고 한다. 그러

나 대승불교에 이르러서는 부처와 아라한을 구별하여, 아

라한은 부처의 경지에 미치지 못하는 소승의 성자라고 격하

시켰다. 아라한의 유래는 부처님이 정각을 이룬 녹야원에

서 부처님과 함께 수행한 다섯 수행자에게 가장 먼저 설법

을 했다는 초전법륜과 밀접한 관련이 있다. 이 다섯 사람

이 부처님과 함께 생활하고 원시적인 교단의 형태를 이루

게 되었으며, 이후 이들은 차례대로 모두가 정각을 얻게

됨으로써 부처님을 포함해 여섯 사람의 아라한이 생겼다고

한다. 초기 불교에서 아라한은 부처님과 같은 사람을 가르

켰음을 알 수 있다. 따라서 부처님의 별칭인 ‘응공’이라

고도 함께 불렀던 것이다.

그러나 부파불교에 이르러서는 아라한이 부처님을 가리키

는 명칭이 되지 않고 불제자가 도달할 수 있는 최고의 계위

가 되었다.

수다원 - 삼계(三界)의 견혹(見惑)을 모두 끊고서

비로소 성자의 흐름에 들어섰다는 뜻.

사다함 - 사후에 천계(天界)에 태어났다가 다시 한 번

인간계에 태어난 후에 깨달음을 얻어 열반에 들 수 있는 경지.

벽지불 - 12인연을 관찰하여 미혹을 끊고 이법을 깨닫기 때문에

연각이라고 한다.          독각(獨覺),

아라한 - 소승불교에서 수행의 최고 단계에 도달한 성자.

 모든 번뇌를 끊어 열반에든  최고 단계에 있는 사람.