영덕(寧德) 우바새진실(陳實) 편집
  장순용 번역
  
  2) 인지품(因地品)[3칙]
  
  멀리 삼대승기(三大僧祇) 인지(因地)를 다하고
  최후의 한 생[一生]은 보처(補處)에서 머무누나.
  
  『비바사론(毘婆沙論)』에서 말하였다.
  “아득한 과거 사람들이 백 살의 수명을 누렸을 때, 부처가 계셨으니, 그의 명호는 석가모니(釋迦牟尼)였다. 그의 어머니는 마야(摩耶)이었고, 아버지는 정반(淨飯)이었으며, 아들은 라호(羅怙:라후라)였으며, 시자(侍者)는 아난타(阿難陀)였다. 부처님께서 시자에게 말씀하셨다.
  '지금 내가 등에 병이 났다. 그대는 광치(廣熾)라는 도예공의 집에 가서 호마유(胡麻油)를 구해다가 나를 위해 발라다오.'
  광치가 이 말을 듣고 기뻐하면서 스스로 기름을 갖고 가서 부처님께 발라드리니, 병이 깨끗이 다 낫다. 부처님께서 부드러운 목소리로 위로하고 가르침을 주니, 광치는 기뻐하면서 즉시 소원을 일으켰다.
  '제가 미래에 반드시 부처가 되기를 원하오니, 그 명호와 권속과 시기와 장소와 제자가 지금의 세존과 전혀 차이 없이 똑같기를 바라나이다.'
  마땅히 알아야 한다. 그 도예공이 바로 나 석가이니, 본원(本願)을 말미암기 때문에 지금의 명호 등이 옛날과 똑같아서 차이가 없는 것이다.
  최초에는 석가모니 등 7만 5천의 부처를 만나서 섬겼는데, 이를 일컬어 초겁의 아승기야만(阿僧企耶滿)이라 한다. 이후로 계속 연등(然燈)여래 등 7만 7천의 부처를 만나서 섬겼는데, 이를 일컬어 제2겁의 아승기야만이라고 한다. 다시 이로부터 계속 승관(勝觀)여래를 만나서 섬겼는데, 이를 일컬어 제3겁의 아승기야만이라고 한다. 이후 다시 91겁을 거치면서 미묘한 상(相)과 업(業)을 닦아왔는데, 가섭파(迦葉波)부처를 만나서 섬기고 나서야 비로소 원만함을 얻었다.”[심자함(心字函) 제7권]
  『과현인과경(過現因果經)』에서 말하였다.
  “보광불(普光佛)[연등불의 다른 명호임]이 세상에 출현한 시기였다. 이 때 선혜(善慧) 선인은 5백 명의 외도들과 토론을 벌여서 그들의 이견(異見)을타파했다. 당시 5백 명은 제자가 되기를 바라면서 각기 은전(銀錢) 한 닢을 선혜에게 바쳤다. 선혜가 들으니, '부처님께서 출현하시어서 등조왕(燈照王)이 맞이하여 공양을 올리고자 하니 나라 안의 이름난 꽃은 모두 사거나 팔지 못하고 왕에게 보내야 한다'는 명령을 북을 치면서 소리치고 있었다. 선혜는 이 말을 듣고 마음이 너무 괴로웠다. 꽃이 있는 곳을 찾아 가다가 우연히 구이(瞿夷)를 만났다. 그녀는 일곱 송이의 꽃을 가지고 있었는데, 왕의 명령이 두려워 병 속에 감추고 있었다. 선혜의 지극한 정성에 꽃이 감동하여 위로 솟아오르자, 쫓아가 부르면서 사고자 했다. 그녀가 대답했다.
  '반드시 내궁(內宮)으로 보내 부처님께 올리고자 하니 팔 수 없습니다.'
  선혜가 말했다.
  '은전(銀錢) 5백으로 다섯 송이의 꽃을 사겠소.'
  구이가 물었다.
  '꽃을 어디에 쓰시려고 합니까?'
  선혜가 대답했다.
  '부처님께 바치고 싶습니다.'
  구이가 다시 물었다.
  '무엇 때문에 부처님께 바치는 것입니까?'
  선혜가 대답했다.
  '일체종지(一切種智)를 성취해서 중생을 제도해 해탈시키려는 것입니다.'
  구이는 속으로 생각했다.
  '지금 이 남자는 그 뜻이 정말 지극하여 돈과 보물을 아끼지 않는구나.'
  구이는 즉시 선혜에게 말했다.
  '내가 지금 이 꽃을 드리겠으니, 제가 세세생생토록 항상 당신의 아내가 되게 하소서.'
  선혜가 대답했다.
  '나는 범행(梵行)을 닦고 무위(無爲)의 도를 추구합니다. 그러므로 생사의 인연을 받아들일 수 없습니다.'
  구이가 즉시 말했다.
  '내 소원을 들어주지 않으면, 꽃은 드릴 수 없습니다.'
     선혜가 다시 말했다.
  '그대가 만약 결정코 나에게 꽃을 주지 않겠다면, 이제 그대의 소원을 따르겠습니다. 나는 보시를 좋아해서 남의 뜻을 거스르지 못합니다. 만약 어떤 사람이 와서 내게 머리와 눈과 뇌수(腦髓)만이 아니라 아내와 자식까지도 구걸한다면, 그대는 내가 보시하려는 마음을 가로막고 무너뜨려선 안 될 것입니다.'
  구이가 대답했다.
  '내리신 명(命)을 공경하겠습니다. 이제 저는 연약한 여자의 몸이라서 앞에 나서질 못합니다. 이 꽃 두 송이를 함께 부처님께 올림으로써 저로 하여금 세세생생토록 이 소원을 잃지 않고, 밉든 곱든 여의지 않고 반드시 마음속에 간직할 수 있도록 부처님께 알려 주소서.'
  그 때 등조왕(燈照王)이 모든 관리들을 거느린 채 미묘한 향·꽃·갖가지 공양의 도구들을 지니고서 성을 나아가 부처님을 맞이하였다. 왕과 신하가 공손하게 예배를 드리면서 이름난 꽃들을 뿌렸지만 꽃이 모두 땅에 떨어졌다. 선혜는 많은 사람들의 공양이 다 끝났음을 보고, 상호(相好)를 갖춘 여래의 모습을 자세히 살폈다. 그리고는 일체종지를 원만히 해서 중생을 제도하고자 즉시 다섯 송이의 꽃을 뿌렸다. 꽃은 모두 공중에 머물다가 화대(花臺)로 변했다. 이어 두 송이의 꽃을 뿌렸는데, 역시 공중에 머물렀다.
  그 때 왕과 백성과 천룡팔부(天龍八部)는 이 기이한 광경을 보고서 일찍이 없었던 일이라고 찬탄하였다. 그러자 보광여래께서 찬탄하며 말씀하셨다.
  '훌륭하도다. 그대는 이 공양으로 말미암아 승기(僧祇)의 겁을 지나면 반드시 성불하리니, 그 명호를 석가모니(釋迦牟尼)라 하리라.'
  수기(授記)를 마치고서 부처님께서 걸어가시는데 땅이 질퍽했다. 선혜는 즉시 입고 있던 사슴 가죽의 옷을 벗어서 땅에 깐 다음 머리를 풀어 헤쳐서 그 옷으로 덮었다. 부처님께서 밟고 가시면서 다시 수기하셨다.
  '그대가 나중에 부처가 되면 마땅히 오탁악세(五濁惡世)에서 모든 천상과 인간을 제도함을 어렵게 여기지 않음이 반드시 나와 같으리라.'
  이 때 선혜는 부처님께 나아가 출가하고자 여쭈었다.
  '세존이시여, 저는 어제 다섯 가지 기이한 꿈을 꾸었습니다. 첫 번째는 큰 바다에 누워 있는 꿈이었고, 두 번째는 수미산을 베고 있는 꿈이었고, 세 번째는 모든 중생들이 제 몸 속으로 들어오는 꿈이었고, 네 번째는 손으로 해를 잡는 꿈이었고, 다섯 번째는 손으로 달을 잡는 꿈이었습니다. 부디 세존께서는 저를 위해 풀이하여 주옵소서.'
  보광여래께서 말씀하셨다.
  '바다에 누워 있는 꿈은 그대가 생사(生死)의 큰 바다 속에 있는 것이며, 수미산을 베고 있는 꿈은 생사에서 벗어나는 것이며, 모든 중생들이 몸 안으로 들어오는 꿈은 그들을 위해 귀의할 곳을 짓는 것이며, 해를 잡는 꿈은 지혜의 광명이 널리 비추는 것이며, 달을 잡는 꿈은 청량(淸涼)으로 중생을 제도해서 뜨거운 번뇌를 여의게 하는 것이다. 이 꿈의 인연은 그대가 장차 성불할 상(相)을 나타낸 것이다.'
  이 말씀을 듣고 난 선혜는 기쁨을 억누르지 못했다.
  나중에 보광여래께서 입멸(入滅)하게 되자, 선혜 비구는 정법(正法)을 수호하면서 2만 살이 되도록 중생을 제도하니, 그 숫자를 헤아릴 수가 없었다. 목숨을 마친 뒤엔 천상에 태어나 사천왕(四天王)이 되어서 모든 천중(天衆)을 교화하였다. 그곳에서 천수(天壽)를 다한 뒤엔 하계의 인간으로 태어나 전륜왕(轉輪王)이 되었다. 사천하(四天下)의 왕 노릇을 하면서 7보(寶)를 다 갖추었으니, 첫째는 금륜보(金輪寶)요, 둘째는 백상보(白象寶)요, 셋째는 감마보(紺馬寶)요, 넷째는 신주보(神珠寶)요, 다섯째는 옥녀보(玉女寶)요, 여섯째는 주장신보(主藏臣寶)요, 일곱째는 주병신보(主兵臣寶)이다. 천 명의 자식을 두었는데, 모두가 다 용맹해서 능히 원수를 굴복시켰으며, 열 가지 선(善)으로 백성을 교화했다.
  이곳에서 수명을 마친 뒤엔 상계의 도리천(忉利天)에 태어나서 그곳의 천왕이 되었으며, 목숨을 마친 뒤엔 하계에서 다시 전륜왕으로 태어났다가 또 다시 범천(梵天)에 올라갔다. 이렇게 위로는 천제가 되고 아래로는 성주(聖主)가 되기를 각기 36번을 되풀이했으며, 그 사이에 혹은 선인(仙人)이 되기도 하고 혹은 육사외도(六師外道)가 되기도 하고 혹은 바라문이 되기도 하고 혹은 소왕(小王)이 되기도 하였으니, 이 같은 변화 현생(變現)은 그 수를 헤아릴 수 없었다.”[사자함(辭字函)]
    『석가보』에서 말하였다.
  “선혜보살은 공덕행(功德行)이 원만구족해서 그 지위가 10지(地)에 올랐다. 도솔천(兜率天)에 태어나 일생보처(一生補處)에 있으니, 성선백(聖善白)이라 이름하였다. 모든 천(天)의 스승이 되어 응하는 바에 따라 법을 설했다. 기다리던 운(運)이 장차 이르자 마땅히 하생하여 부처가 되고자 다섯 가지 상서로움을 나타냈다. 첫째는 대광명(大光明)을 놓아서 삼천대천(三千大千)세계를 널리 비추는 것이며, 둘째는 대지가 열여덟 가지 모습으로 진동하는 것이며, 셋째는 마궁(魔宮)이 은폐되는 것이며, 넷째는 해와 달이 광명이 없어지는 것이며, 다섯째는 8부(部)가 모두 다 진동하는 것이다. 그리고는 모든 천자(天子)에게 이렇게 고했다.
  '반드시 알라. 내가 무량겁(無量劫) 이래로 오직 이 한 생(生)만이 곧 중생을 제도해서 해탈시킬 때이다. 나는 마땅히 내려가 염부제(闇浮提)에 태어나리라.'
  그러자 모든 천자들이 다 함께 '보살을 어느 종(種)으로 현생(現生)시킬까?'를 의논하였는데, 어떤 이가 이렇게 설명했다.
  '유제(維提) 종성의 마갈국(摩竭國)은 그 어머니는 비록 올바르지만 아버지가 참되지 못하며, 구살대국(拘薩大國)의 부모 종족(宗族)이 모두 참되지도 올바르지도 못하며, 화사국(和沙國)의 땅은 다른 예절과 법도를 받아들이며, 유야리국(維耶離國)은 다투길 좋아해서 불화가 있으며, 발수국(鏺樹國)의 기풍은 거동이 허망하며, 나머지 나라는 변방의 땅이라서 어느 곳이나 지극히 존귀하신 부처님께서 태어나셔는 안 됩니다. 삼천대천세계 중에서 오직 유라위국(維羅衛國)의 백성들만이 도덕의 뿌리를 심고 무성히 가꾸고 있는데, 그 중에서도 정반왕의 종족이 제일 성품과 행실이 인자하고 현명합니다. 그 부인도 정숙해서 오히려 천상의 옥녀(玉女)가 신(身)·구(口)·의(意)를 수호하고 있으며, 이전의 5백 세 동안 보살의 어머니가 되어 왔습니다. 따라서 신식(神識)을 내려 그녀의 모태(母胎)에 드는 것이 마땅합니다.'”

자료출처: http://ebti.dongguk.ac.kr

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