☞1. 도행품(道行品)-3
  
 비록 외도와 다르다 하더라도 아직 해탈을 얻지 못한 사람이며, 비록 색(色)을 받아들이지 아니 하더라도 아프고 가렵다는 생각이나 삶과 죽음에 대한 인식의 작용은 받아들이게 됩니다. 그리고 받아들이지 아니하더라도 아직 이루지 못하였다는 것을 깨우치지 못한 사람이며, 이는 바른 견해를 지닌 지혜가 아니며, 내부의 색을 밝히는 지혜도 아니며, 다른 색을 밝히는 지혜도 아닙니다. 또 이는 내부에서 일어나는 아프고 가렵다는 생각이나 생사의 인식 작용을 밝히는 지혜도 아니며, 외부에서의 인식 작용을 밝히는 지혜도 아닙니다. 이렇게 안팎에서 일어나는 인식의 작용에서 그것을 밝히지 못하는 지혜나 또는 다른 인식 작용을 밝히는 지혜도 아닙니다.
  비록 믿음 따라 해탈을 얻고자 하고 살운야의 일을 알고자 하더라도 법에서 한계를 만들어 놓고 그것을 해탈을 얻은 것이라 생각하고, 이로써 법을 얻었다고 생각하나 그가 법에서 얻은 것은 아무 것도 없으며 해탈도 아직 얻지 못한 것입니다. 이는 열반으로써 스스로를 높이 받드는 일이 아닌 것이며 이것을 보살의 반야바라밀이라 하는 것입니다. 무슨 까닭인가 하면 색을 받아들이지 아니하기 때문에 아프고 가렵다는 생각이나 생사의 인식 작용도 받아들이지 아니하게 되며 또 이것은 중도(中道)와 완전한 열반도 아니며, 10종력(種力)과 4무소외(無所畏)와 부처님의 18사(事 : 18不共法)도 아닙니다. 그런 까닭에 보살들의 반야바라밀에 해당되는 것입니다.
  다시 천중천(天中天 : 부처님)과 보살마하살이 반야바라밀의 수행에 들어갈 때는 마땅히 '여기에서 보이는 그 어느 곳이 반야바라밀이며 반야바라밀은 어디에 있는 법인가?'라는 생각을 해야 합니다. 아무리 생각해도 도무지 알 수 없고 그 있는 곳도 얻을 수 없으니, 그런 까닭에 반야바라밀을 행하려면 마땅히 이러한 생각을 해야 합니다. 보살마하살이 이 일을 듣게 되면 게으르지 아니하고 겁나지 아니하며 무섭지 아니하고 어렵지 아니하며 두렵지 아니하게 되어 이것으로 보살이 여기에 머묾으로써 반야바라밀에서 벗어나지 아니하게 된다는 것을 알게 될 것입니다."
  사리불이 수보리에게 물었다.
  "무슨 인연으로 보살은 반야바라밀을 벗어나지 아니하고 반야바라밀에 머무는 것입니까? 색을 벗어나는 것이 색의 자연스러움이고 통상과 사상과 생사와 식은 인식 작용의 자연스러움이고 반야바라밀은 반야바라밀을 떠난 경계의 자연스러움입니까?"
  수보리가 사리불에게 말하였다.
  "색을 벗어난다는 것은 색의 자연스러움이며 통상과 사상과 생사와 식은 인식 작용의 자연스러움입니다. 반야바라밀을 벗어나는 것이 반야바라밀의 자연스러움으로, 반야바라밀의 자연스러움은 상(相)을 벗어나야 하기 때문에 이것은 상의 자연스러움입니다. 상을 벗어난 까닭에 상은 자연스런 상이며 상의 자연스러움은 상을 벗어난 경계입니다."
  다시 사리불이 수보리에게 말하였다.
  "이것을 배우는 사람은 부처님의 지혜를 배우는 것이 됩니까?"
  수보리가 말하였다.
  "이것을 배움으로써 살운야에 들어가게 됩니다. 왜냐 하면 모든 법에 있어서 들어갈 곳이 없기 때문입니다. 보살이 이 행을 하면 곧 스스로 살운야를 이루어 그곳에 이르게 되며 이 보살마하살의 반야바라밀 자리에 앉는 것이 살운야를 이루는 씨앗이 됩니다.
  다시 사리불이여, 보살들이 정진하면서 다음과 같은 생각을 한다고 가정합시다. 즉 '나는 반야바라밀을 배우고자 한다. 내가 설사 색을 행한다고 하더라도 수행의 생각을 할 것이며, 설사 색행(色行)을 생각한다 하더라도 수행을 위한 생각이며, 설사 색행을 낳는다고 하더라도 수행을 생각할 것이며, 설사 색행을 허문다고 하더라도 수행의 생각을 할 것이며, 설사 색행을 멸한다고 하더라도 수행을 생각할 것이며, 설사 색행이 공(空)이 된다고 하더라도 수행을 생각할 것이며, 설사 나[我]에 대해서 자재(自在)한 행이 건립되며 그것을 얻고자 하더라도 수행을 생각할 것이다. 설사 통상과 사상과 생사와 식이 소멸된다 하더라도 수행을 생각하고, 인식이 생기는 행을 하더라도 수행을 생각하며, 인식의 병이 허물어진다 하더라도 수행을 생각하며, 인식이소멸된 행을 하더라도 수행을 생각하며, 인식이 공(空)이 되는 행을 하더라도 수행을 생각하고, 나에 대해서 자재한 행이 건립되어 그것을 얻고자 행을 한다 하더라도 수행을 생각한다'라고 말하는 보살마하살이 있다면 이 보살마하살은 수행을 생각하는 일의 반대되는 행을 하고 있는 것이며 이는 반야바라밀을 지키는 행이지 반야바라밀을 행하는 것이 아닙니다. 반대되는 일을 생각하며 행하는 것이며 이 보살은 가호가 없는 행을 하고 있는 것입니다."

자료출처: 동국역경원(http://ebti.dongguk.ac.kr)

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