☞1. 도행품(道行品)-2
  
  수보리가 부처님께 아뢰었다.
  "보살이 반야바라밀을 행하려면 곧 이 배움을 지어 그 마음을 배워야지 스스로 '나는 보살이다'라는 생각을 해서는 안 됩니다. 왜냐 하면 마음이라고 할 때 마음은 없는 것이고 마음이란 청정한 것이기 때문입니다."
  그 때 사리불이 수보리에게 말하였다.
  "어찌하여 마음이란 존재하는 것인데도, 마음은 없는 것이라 합니까?"
  이에 수보리가 사리불에게 말하였다.
  "마음은 있는 것도 아니며 없는 것도 아닙니다. 또 얻을 수도 없으며 그 장소를 알 수도 없는 것입니다."
  사리불이 수보리에게 말했다.
  "어떻게 마음이 있지도 아니하며 없지도 아니하고 얻을 수도 없고 있는 곳을 알 수도 없다는 말입니까?"
  수보리가 말했다.
  "상대에 따라서는 비록 유심(有心)도 무심(無心)인 경우가 있으나 이와 같은 마음도 알지 못하는 것이고 또 만들어지는 것도 없습니다. 이와 같은 이유로 유심이라고 해서 존재하는 것이 아니고 무심이라 해서 존재하지 아니하는 것도 아닙니다."
  사리불이 말했다.
  "훌륭하고도 훌륭하십니다, 수보리여. 부처님께서 천거하셨는데 천거하신 일은 망령된 일이 아니었습니다. 빈 몸[空身]과 몸을 비운 지혜[空身慧]로 하는 설법은 가장 뛰어난 설법입니다. 이로부터 이곳에 있는 보살들은 아유월치(阿惟越致 : 不退轉)의 지위를 얻게 될 것이며 명칭만 거론하여도 끝내 반야바라밀을 잃지 아니하게 될 것입니다. 보살마하살은 마땅히 이 가운데 머물면서 성문(聲聞)의 경지를 배우고자 하는 사람은 곧 반야바라밀의 설법만 들어도 곧 배우고 간직하고 지키게 될 것입니다. 또 벽지불(辟支佛)의 경지를 배우고자 하는 사람은 곧 반야바라밀의 설법을 듣게 되면 곧 배우고 간직하고 지키게 될 것입니다. 또 보살마하살의 경지를 배우고자 하는 사람은 반야바라밀의 설법을 들으면 보살마하살의 경지를 배우고 간직하고 지키게 될 것입니다. 왜냐 하면 반야바라밀의 법은 매우 그 범위가 넓고 큰 까닭에보살마하살이 배울 법이기 때문입니다."
  수보리가 부처님께 아뢰었다.
  "제가 깊이 생각해보니 보살마하살의 마음이란 얻을 수도 없고 있는 곳도 알지 못하고 볼 수도 없으며 얻을 수 있는 것도 설명으로 미칠 수도 없는데, 어느 곳에 보살마하살의 반야바라밀이 있습니까? 보살이란 이름조차 찾을 수 없는데 이름과 있는 장소 또한 어디에 있습니까? 이와 같은 이름과 장소는 멈추는 곳도 없고 머무는 곳도 없습니다. 이와 같이 설하는 것을 만약 보살들이 듣게 되면 마음이 게으르지 아니하게 되고, 권태롭지 아니하게 되며, 무섭지도 아니하게 되고, 어려워하지 아니하게 되고 두려워하지 아니하게 되어 마땅히 물러섬이 없는 경지에 이르게 될 것입니다. 그 두려움이란 머묾이 없는 곳에 머물게 됨이고, 이와 같이 머묾으로써 모든 이치를 환하게 알게 되어 다시는 옛날의 번뇌로 되돌아가지 아니하게 될 것입니다."
  수보리가 다시 부처님께 아뢰었다.
  "보살마하살이 반야바라밀을 수행하면 아마도 색(色) 가운데서도 머물지 아니하게 될 것이며 또 통상(痛痒 : 受)과 사상(思想 :想)과 생사(生死 : 行)와 식(識)에도 머물지 아니하게 될 것입니다. 색을 생각하고 거기에 머물게 되면 태어나고 죽음과 인식함을 행하게 되며, 통상과 사상과 생사와 식에 머물게 되면 태어나고 죽음과 인식함을 행하는 것입니다. 태어나고 죽음과 인식함을 행하지는 않더라도 가령 그 가운데 머무는 경우 반야바라밀의 가르침을 따르지 않게 되고 살운야(薩芸若:一切智)에도 호응하지 않게 될 것입니다. 보살이 만약 색을 받아들인다면 이런 이유 때문에 색을 받아들여서는 안 됩니다. 색을 받아들이지 아니하기 때문에 통상과 사상과 생사와 식도 받아들이지 아니하게 됩니다. 색을 받아들이지 아니하면 색은 색이 아니며 통상과 사상과 생사와 식을 받아들이지 아니하면 그것은 인식함이 아닙니다.
  또 반야바라밀도 받아들이지 아니하는 것, 이것이 보살이 반야바라밀을 행하는 일이 됩니다. 다시 넓고 큰 범위에 들어가는 삼매(三昧)란 명칭도 받아들이지 아니하며 성문(聲聞)·벽지불(辟支佛) 내지는 살운야까지도 모두 받아들여서는 안 됩니다.
  무슨 까닭인가 하면 어떤 상상도 해서는 안 되기 때문입니다. 만약 상상을하게 되면 외도(外道) 중의 외도인 소도(小道)4)이면서 살운야에 관해서는 믿음이 있는 사람과 같습니다.
자료출처: 동국역경원(http://ebti.dongguk.ac.kr)

**연인사 道窓스님**

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