불설최상근본대락금강불공삼매대교왕경 제2권
  
  
  서천(西天) 역경(譯經)삼장 조봉대부(朝奉大夫) 시광록경(試光祿卿) 명교(明敎)대사 신(臣) 법현(法賢) 한역   김영덕 번역

3. 항복삼계금강삼매대의궤분(降伏三界金剛三昧大儀軌分)
  
  그 때 석가모니부처님께서 온갖 법이 평등하고 가장 수승하게 반야바라밀다를 섭지하는 법문을 말씀하셨다.
  “탐냄[貪]에는 성품이 없기 때문에 성냄[瞋]도 역시 성품이 없고, 성냄에는 성품이 없기 때문에 어리석음[癡]도 역시 성품이 없으며, 어리석음에 성품이 없기 때문에 모든 법에도 역시 성품이 없고, 모든 법에 성품이 없기 때문에 반야바라밀다에도 역시 성품이 없느니라.
  만일 사람이 이와 같은 반야바라밀다의 법문을 듣고 받아 지녀 독송하며 기억하면 이 사람이 설령 삼계(三界)의 온갖 중생을 살해한다 하여도 그 모든 죄업을 역시 다시는 받지 않고 모든 악취(惡趣)에 떨어지지도 않으며, 속히 아뇩다라삼먁삼보리를 증득하느니라.”
  그 때 금강수보살1)이 부처님께서 말씀하신 이 진실한 이치의 법문을 듣고나서 곧 눈썹을 찡그리고 날카로운 어금니를 드러내며 기쁨과 노여움의 모습을 하면서 연꽃 위에 서서 쇠뇌[弩]를 당기는 형세를 취하고 항삼계인(降三界印)을 결하고서 심명을 송하였다.
     
  훔
  吽引2)
     
  이 심명을 송할 때에 삼계의 모든 천주(天主)와 삼계주(三界主)와 나아가 대자재천(大自在天)을 모두 다 끌어당겨 불러들이어 만다라 안에 들이고는 조복법(調伏法)으로써 모두 조복시키고 그들을 편안히 위로하면서 삼매에 머무르게 하였으며, 다시 몹시 분노하는 모습을 나타내었다. 
  이 때 대자재천과 삼계의 천주와 그의 권속들이 금강수보살이 몹시 분노하는 모습을 하면서 삼계를 항복 받는 것을 보고 모두 놀라고 두려워하면서 소리내어 말하였다.
  “금강수보살이여, 저희들을 구호하여 주소서. 저희들은 부처님께 귀의하고 부처님의 거룩한 뜻을 받들어 삼매에 편히 머무르겠습니다.”
  모든 마달리(摩怛哩)들은 보살이 분노하는 모양을 보고 놀라고 두려워하여 괴로워하고 답답해하면서 그의 삿된 명(明)과 삿된 인(印)이 다 함께 파괴되었다. 나아가 수요(宿曜)에 붙들린 것과 모든 병의 고통이며 온갖 독약도 모두 소멸하여 없어지게 되었으므로 이 때에 모든 마달리들도 역시 소리를 내며 말하였다.
  
   “금강수보살이여, 저희들을 구호하여 주소서. 지금 이후부터는 부처님께 귀의하겠으니 원컨대 가피를 내리소서.”
  그 때 금강수보살은 빙그레 웃으면서 모든 천(天)들을 인도하여 만다라에 들어와 삼매에 머무르게 하였고, 보부(寶部)의 법으로써 관정을 수여하였다. 다시 금강부(金剛部)의 법으로 그 관정을 수여하고 모든 중생계에서 크게 이익되는 일을 짓게 하면서 외금강부(外金剛部)에 안치하였다.
  이 때 금강수보살은 하나의 명왕(明王)으로 변화하여 분노(忿怒)로 삼계를 항복시키는 모습을 하고 갖가지 장엄을 갖추어 큰 위맹을 지었다. 날카로운 어금니로 입술을 깨물면서 수염과 머리카락을 붉게 곤두세웠으며, 금강저와 갈고리·칼·몽둥이·추리가(芻哩迦) 등을 가지고서 이 대명왕은 금강수만다라의 의법에 의거하여 머물렀다. 그 모든 천들은 외만다라에 안치하였고, 이 만다라의 바깥에는 모든 수요(宿曜)들이 안치되었다.
  그 때 금강수보살은 곧 일체 여래의 대비방편금강삼마지(大悲方便金剛三摩地)에 들어갔으며, 선정에서 나오자마자 이 삼계를 항복 받는 가장 뛰어난 안상금강대만다라[安想金剛大曼拏羅] 의법(儀法)의 게송을 읊었다.
  
  나는 지금 이 가장 뛰어난
  만다라를 간략히 설하리니
  그 이름은 ‘삼계를 항복 받고
  조복하기 어려운 자를 능히 조복하는 것’이라 합니다.
  
  앞에 의거하여 법의를 설하나니
  외만다라를 획정하고
  내륜(內輪) 가운데에는
  팔존위(八尊位)를 늘어서게 합니다.
  
  그 중앙에는 분노존을 안치하는데
  몸은 마치 푸른 연꽃과 같으며
  갖가지의 장엄을 갖추고
     이맛살을 찡그리며 예리한 어금니를 드러냅니다.
  
  분노하고 미소하기도 하며
  서서 쇠뇌[弩]를 당기는 듯한 자세이니
  이는 삼계를 항복 받는 모습입니다.
  그 양쪽의 발 아래에서 
  
  왼쪽 발은 자재천(自在天)을 밟고
  오른쪽 발은 자재천후(自在天后)를 밟으며
  치성한 광명으로 널리 비춥니다.
  안에는 팔폭륜(八輻輪)을 그리는데
  
  광명으로 두루 비추게 하며
  앞의 외단의(外壇儀)에 의거합니다.
  외만다라를 획정하고서
  네 개의 문에는 저마다
  
  크게 분노하는 모습과
  활·화살과 칼과 윤(輪)을 안치합니다.
  이것은 바로 네 가지의 표치이며
  외만다라에는 모든 수요(宿曜)의 표치를 둡니다. 
  
  갖가지 맛있는 음식을
  발우에 가득 채워 내어 놓으며
  푸른빛이 나는 방울을 놓고
  여러 가지 빛깔의 당기와 번기를 세웁니다.
  
  이 때에 아사리는 마땅히 푸른빛의 옷을 입고
  분노하는 모습을 나타내며
     곧 삼매인을 결하고서는
  만다라에 들어가야 합니다.
  
  아사리는 마땅히 반드시
  법에 의거하여 불사를 지어야 하며
  이로부터 이후에는
  모든 천(天)들이 볼 수 없습니다.
  
  온갖 것을 능히 이루거나 파괴하며
  그 모든 가장 뛰어남을 얻나니
  있는 바의 성취법에서
  모두 성취할 수 있습니다.
  
  이 때 제자를 인도하여
  만다라에 들어가게 하고서
  마땅히 금강인(金剛印)을 결하고서
  금강의 관정을 수여합니다.
  
  곧 금강저를 수여하면서
  서원도 함께 수여합니다.
  이 금강수의 금강저로써
  조복하기 어려운 것을 능히 조복하나니
  
  그대는 마땅히 항상 받아 지니어
  가장 으뜸가는 법 성취해야 하고
  그 서원을 베푼 뒤에는
  만다라에서 나와야 합니다.
  
  이 게송을 읊고 나서 다시 족자로 된 상의 법을 설하였다.
     “마땅히 금강만다라의 의궤에 의거하여 금강분노존(金剛忿怒尊)을 그리고, 더불어 대보살과 모든 천(天)과 마달리(摩怛哩)들을 그립니다. 이것은 바로 가장 으뜸가는 성취정상법[最上成就幀像法]입니다. 그런 다음에 족자 앞에서 법에 의거하여 공양하고 자리를 펴고 앉으며 근본인(根本印)을 결하고서 백천 번을 지송합니다. 이와 같이 지송하게 되면 모든 세간과 출세간의 모든 법을 모두 다 성취하며, 설령 다시 법에 있어서 아직 정통하고 능숙하지 못하였다 하여도 다만 언제나 지송하기만 하면 이 사람은 경애(敬愛)·구소(鉤召)·입오(入寤)·금박(禁縛)·해제(解除) 등의 갖가지 법을 지을 수 있습니다.”
  다시 모든 성취법을 말하였다.
  “만일 모든 악(惡)을 파괴하고자 하면 마땅히 금강분노명왕법(金剛忿怒明王法)에 의거해야 합니다. 
  만일 모든 삿된 인[邪印]을 파괴하고자 하면 마땅히 분노를 나타내어 뒤돌아보며 그것에 지송하여야 합니다.
  만일 모든 악마를 멸하고 깨뜨리고자 하면 마땅히 금강저를 지니고서 몹시 분노하는 모습을 나타내면서 지송하여야 합니다.
  만일 금제(禁制)를 짓고자 하면 마땅히 분노하는 모습을 나타내면서 지송해야 하며, 다시 금강저로 그 방위(方位)를 때려야 합니다.
  만일 모두 떨어져 흩어지도록 하고자 하면 마땅히 미묘금강니제냐존법(微妙金剛尾提寧也尊法)에 의거해야 합니다.
  만일 모든 악한 수요(宿曜)를 구소(鉤召)하고자 하면 마땅히 분노하며 조복하는 모습을 나타내면서 금강저를 빙빙 돌려야 합니다.
  만일 다른 이로 하여금 미워하고 성을 내게 하고자 하면 마땅히 쇳가루[鐵末]로써 호마법을 지어야 합니다.
  만일 모든 야차를 보내고자 하면 마땅히 대소존법(大笑尊法)에 의거하여 지송하여야 합니다.
  만일 모든 용을 항복 받고자 하면 마땅히 금강저로써 지면(地面)을 때리면서 지송해야 합니다.
  만일 모든 천(天)들을 조복하고자 하면 마땅히 금강니바다존법(金剛儞波多尊法)에 의거하여 지송하여야 합니다.
  만일 모든 천들을 구소하거나 항복 받거나 파괴하려 하면 마땅히 항삼계존법(降三界尊法)에 의거하여 지송하여야 합니다.
  만일 비사문천왕(毘沙門天王)의 성취법을 구하려면 마땅히 손으로 비사문천의 형상을 누르면서 분노하는 모습을 지으며 지송하여야 합니다.
  만일 증장천왕(增長天王)의 성취법을 구하려면 마땅히 금강보로사법(金剛補嚕沙法)에 의거하여 지송하여야 합니다.
  만일 욕천(欲天)을 성취하고자 하면 마땅히 욕천의 형상 앞에서 분노하는 모습을 하면서 지송하여야 합니다.
  만일 대범천(大梵天)을 성취하고자 하면 마땅히 묘락금강인(妙樂金剛印)을 사용하여야 합니다.
  만일 나라연천(那羅延天)을 성취하고자 하면 마땅히 금강륜쇄인(金剛輪鎖印)을 사용하여야 합니다.
  만일 대자재천(大自在天)을 성취하고자 하면 마땅히 금강수라쇄인(金剛戍羅鎖印)을 사용하여야 합니다.
  만일 모든 마달리들을 성취하고자 하면 마땅히 금강의 온갖 나찰법(囉刹法)에 의거해야 합니다.
  만일 모든 외도의 삿된 단[邪壇]과 주법(呪法) 등을 파괴하고자 하면 마땅히 금강대분노반야나존법(金剛大忿怒畔惹那尊法)에 의거해야 합니다.
  만일 온갖 산·숲이나 나아가 천사(天祠)를 꺾어 부수고자 하면 마땅히 분노명왕(忿怒明王)을 나타내어 돌아보아야 하며, 만일 다시 본래대로 회복시키려면 금강분노명왕법에 의거해야 합니다.
  만일 모든 악마를 깨뜨려 없애고자 하면 금강분노명왕권법(金剛忿怒明王拳法)에 의거해야 합니다.
  만일 모든 두려움을 내게 하려면 마땅히 금강분노명왕법(金剛忿怒明王法)에 의거하여 크게 흉악한 모습을 나타내어야 합니다.
  만일 다른 군사들을 깨뜨려서 흩어지게 하려면 마땅히 금강분노야차법[金剛忿怒藥刹法]에 의거하여야 합니다.
  만일 다른 군사들을 깨뜨려서 흩어지게 하고자 하면 마땅히 금강분노나찰법(金剛忿怒囉刹法)에 의거해야 합니다.
  만일 모든 천들을 파괴하고자 하면 마땅히 모든 천의 형상에 못을 박아야 하며, 또한 천주(天主)를 성취하려는 데에도 역시 이 법에 의지합니다.
  만일 삼계로 하여금 놀라고 두렵게 하고자 하면 마땅히 금강발라라인(金剛鉢囉羅印)을 사용해야 합니다.
  만일 삼계 가운데에서 뛰어난 이[勝者]가 되고자 하면 마땅히 금강분노명왕법에 의거하여야 합니다.
  만일 삼계로 하여금 입오(入寤)·금박(禁縛)·경애를 짓게 하고자 하면 마땅히 금강분노명왕인(金剛忿怒明王印)을 사용하여야 합니다.
  만일 삼계로 하여금 구소(鉤召)와 경애를 성취하게 하고자 하면 마땅히 대락금강분노명왕법(大樂金剛忿怒明王法)에 의거하여야 합니다.”

자료출처: http://ebti.dongguk.ac.kr

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